黑格爾在其《精神現(xiàn)象學(xué)》中把命運的絕對本質(zhì)視為普遍的“自我的”和“現(xiàn)時的”,這種普遍性的個體的“自我”即其自身的“影子”。作為宗教最深處、最暗邃的“天命”(Geschick)看上去是無法抗拒的“獲得”,實際上它既不是沒有主體關(guān)聯(lián)性的“無源之水”,也不是不經(jīng)主體“遞送”(schicken)而突然降臨的“無本之木”;所謂類似“天命”無法預(yù)知的命運作為“復(fù)仇女士”(Eumenide)的本質(zhì)既是特殊的,又是普遍的;它作為主體的影子既是偶然的,又是必然的;“命運假如離開自我就會像無意識的茫茫黑夜一樣,永遠(yuǎn)不會在混沌中清晰,也不會走向自我認(rèn)知的清晰狀態(tài)”。在黑格爾看來,所謂“天命”是主體自己通過行為和德行“送”給自己的一份禮物。



